Звонница

В жизни каждого из нас бывает, когда обычными словами сложно объяснить необычные явления. А между тем чудо как таковое существует, и объяснять его не нужно, потому что оно есть нечто сокровенное, внутреннее.

Вспомнит ли кто случай, определивший жизнь знаменитого русского адвоката Плевако? Был он тогда молодым студентом и таким бедным, что не имел чем заплатить за семестр в университете. Он искал, хлопотал, и все напрасно... Глядит, в придорожной пыли ветерок крутит бумажку, те самые двадцать пять рублей, которые ему нужно было заплатить за учебу. Плевако не колеблясь признал, от Кого послана ему эта спасительная бумажка! Конечно, она не с неба упала, но разве это меняет дело?..

Помню, шла я однажды по улице, уже темнело. Женщина в легком старом платье попросила у меня милостыню. Мелочи, как назло, не было. Только одна тысяча, а ведь нищие стоят на каждом перекрестке. Хотела пройти мимо, но какая-то сила не давала это сделать, так хотелось подать этой женщине. Я даже рассердилась на себя: хочется, так дай! При виде бумажки женщина вскрикнула и стала, крестясь, кланяться.

Я поняла, что она не мне, а Богу кланяется. Какая-то страшная, неотложная нужда была утолена через меня. Оказывается, и такое бывает, надо лишь открыть глаза своей души и приучить слух слышать. Тогда станет видно, что мы окружены "неслучайными случайностями". Об этом можно рассказывать много. Но хочу привести еще только одну историю, произошедшую в начале века в Харбине.

Тогда этот город был населен русскими эмигрантами, которые привезли с собой множество икон и даже на железнодорожном вокзале повесили одну из них — большой образ Николая Чудотворца. И вот однажды, ранней весной, в здание вокзала вбежал мокрый с головы до ног старый китаец. И, протягивая к ней руки и что-то бормоча, распростерся на полу перед иконой. Оказалось, шел он по слабому льду через реку и провалился в полынью. Несчастного уже затягивало течением под лед, когда тот вспомнил, что русские всегда просят помощи у какого-то старика, изображение которого он видел на вокзале.

"Старец с вокзала, старец с вокзала, спаси меня!" — закричал китаец, после чего потерял сознание. Очнулся бедолага уже на другом берегу. Первое, что он сделал, — бросился на вокзал благодарить святого старца за свое чудесное спасение.

Как показательны эти истории! Происходят они с нами и сейчас, но в суете повседневной жизни порой мы не придаем им большого значения. А жаль!

На шестой день творения Бог создал человека — венец видимого мира. Господь сотворил тело человека из земли (в нем есть все элементы, присущие космосу). Затем "вдохнул" в него душу. Мы знаем, что человек создан по образу и подобию Божию. Но как это понимать? По учению отцов Церкви "образ Божий" в человеке состоит в свойствах души — ее духовности, разуме, чувствах, бессмертии (сравните: безобразный и благообразный); "подобие" — насколько человек свободной волей направил эти способности к Богу, усовершенствовал данные Богом духовные силы, насколько виден Бог в человеке ("преподобный" — достаточно развивший качества, подобные Богу).

Для обитания Бог направил человека в рай и дал Адаму во владение всю землю (весь мир). Адам был совершеннейшим из всех людей, т.к. его ум не был помрачен грехом, "знал Адам каждую тварь по имени", т.е. сущность "каждой твари", значит, ему были открыты физические законы мироздания и животного мира, которые мы с таким трудом сейчас пытаемся постичь.

Но как реализовать способность Адама обмениваться своими мыслями и чувствами, ведь дар речи был только у него? "И сказал Господь: нехорошо человеку быть одному; сотворим ему помощника, соответственного ему" (Быт. 2.18). И создав Адаму из его ребра жену (Еву), Господь этим самым соблюдает единство корня, от которого должно было произойти все человечество. Поэтому благословение, данное Адаму, распространялось на весь род. Но и то страшное потрясение, то греховное падение, которое испытал Адам, также переходит, как некая болезнь, на все человечество. Почему же пал Адам? Господь хотел видеть в человеке в первую очередь сына и друга, поэтому, как и ангелам, дал ему разум и свободную волю самому определять свои поступки.

В прекрасном райском саду были два особых дерева — "дерево жизни" и "дерево познания добра и зла". Плоды дерева жизни были предназначены для поддержания в человеке бессмертия. "Дерево познания добра и зла", от которого Господь не разрешил вкушать плоды, было избрано как средство испытания и воспитания человека в послушании Богу. Человек был сотворен чистым и невинным, но умышленно несовершенным. Духовно совершенствоваться он должен был сам, возделывая и храня дивный райский сад, каждый день общаясь с Богом. Конечно, Господь мог предотвратить грехопадение Адама, истребив диавола-искусителя, сделать, чтобы все было только по его воле, чтобы все Его боялись. Да, но тогда бы ушла с земли свобода человеческого произволения, а с ней исчезла бы и красота веры, подвига и любви. Не стало бы более друзей и сынов Божиих, а осталось бы стадо запуганных и насильственно добродетельных рабов. Но Богу это не угодно. Он говорит: "Милости хочу, а не жертвы" (Мф. 9.13). Он хочет завоевать наше сердце, но завоевать его красотой Своего образа. (Сравните, как часто мы хотим насильственно сделать людей добродетельными и в семье, и на работе).

Адам и Ева по своей воле совершают первое грехопадение. Как это произошло — мы все знаем. Блаженная жизнь Адама и Евы в раю возбудила злобную зависть диавола, обреченного на вечную погибель, который задумал заразить человека грехом, чтобы осквернить творение Божие и удалить его от Бога. Для этого диавол вошел в змия и с коварной хитростью начал внушать Еве съесть плодов от запрещенного дерева. В первом же его вопросе слышится подвох. Но Ева по своей невинности, а, может, из любопытства не оттолкнула искусителя, хотя знала его богоборческую сущность, а первому встречному раскрыла заповедь Божию. Первым же вопросом змия было посеяно недоверие к Богу. В итоге Адам и Ева ослушались Бога, вкусили запретный плод. Слово, противоположное по смыслу послушанию, — гордость. Самый светлый ангел Божий Денница ведь тоже пал по причине гордости, посчитав себя равным Богу. Стал сатаною, диаволом.

Как понимать слова, что после грехопадения "открылись глаза у них обоих, и узнали они, что они наги" (Быт. 3.7)? Толково объясняет это святитель Иоанн Златоуст. Прежде Адам и Ева были одеты не вещественной одеждой, а благодатью. От них исходили лучи света, которые являлись самым дивным и прекрасным одеянием. (Как солнце одето нимбом своих лучей). И вот этот свет погас, и увидел Адам наготу свою и своей жены. Адам духовно умер. Господь дает Адаму возможность спастись. Зная, что он совершил, все же спрашивает: "Не ел ли ты от древа, с которого я запретил тебе есть?". Здесь бы Адаму и сказать: "Прости, Господи, не устоял. Виноват, каюсь. Больше не буду, прости". Он же еще усугубляет, говоря: "Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел". Жена же сказала: "Змий прельстил меня". (Как знакома нам ситуация, когда виноват кто угодно, только не мы сами).

Видя их "испорченность" грехом, Господь изгоняет первых людей из рая. Да по-другому Он, как любящий отец, поступить и не мог. Если бы наши праотцы остались в раю, они на каждом шагу невыносимо мучались бы, испытывая потерю благодати Божией (подобно как человек, постоянно находящийся возле берега реки, не может пить из нее воду). Поэтому некоторые из богословов говорят о том, что даже адские муки — это последняя милость Божия грешнику, чтобы он в физических страданиях забылся от самых ужасных, самых страшных — душевных мук.

Итак, Господь изрек праведный суд Свой: "Жена осуждена на подчинение мужу и на тяжелые страдания и болезни при рождении детей ("Чадородием жена спасется", а мы еще усугубляем свое положение грешников, делая аборты). Адаму сказал: "За твой грех земля не будет плодотворна, как прежде... В поте лица твоего будешь есть хлеб", т.е. будешь добывать пропитание тяжелым трудом.

Так люди по своей вине, искусившись диаволом, лишились райской блаженной жизни, а приобрели все последствия греха, перешедшего на всех нас: болезни, страдания, смерть, утратили ближайшее и непосредственное общение с Богом. Мир, помраченный грехом, изменился: земля с трудом дает урожай, животные, став дикими и хищными, боятся человека.

Милосердный Господь не оставил людей без утешения, без надежды на спасение. Но об этом отдельный разговор... Разговор о покаянии.

Мы стоим возле храма, возведенного по проекту архитектора А.В.Еременко там, где недавно жила большая семья отца Александра. Привычный к крепкому морозцу батюшка рассказывает, с чего все начиналось. В 23 года, не имея за душой ни гроша, по молодежной путевке он уехал на север. Поработав там два с небольшим года плотником, поднакопив денег, решил вернуться домой. Разделявшая с ним неустроенный северный быт супруга Наталья в этом его поддержала.

В Минске глава к тому времени выросшего на четверых детей семейства оставил увлечение кино и, так как искренне уверовал в Бога, попав на пономарское послушание в Борисов, всецело отдался новому делу.

В 1988 году — в год 1000-летия крещения Руси — выходец с Гомельщины уже диакон Александр Рудченко был рукоположен в священники. С этого времени началась его приходская жизнь. Матушка Наталья, вы-

пускница ВГИКа, во всем помогала ему. С верой, надеждой и любовью делает она это и сейчас.

Первоначально настоятель прихода в честь Владимирской иконы Божией Матери иерей Александр Рудченко планировал построить на своем участке домовую церковь, чтобы в ней можно было молиться семьей. Но вышло по-другому. Освятив место стройки в конце декабря 1990 года, к июлю 1991 он уже начал в новой церкви служить... Так как строили "Владимирский" Божий дом всей округой, братством, приход получился большой. Но, несмотря на скромные размеры храма, места в нем хватает всем. Когда же случаются большие праздники, такие как Рождество и Пасха, многие прихожане собираются у батюшки дома. В такие дни его дети (а их у обвенчанных супругов уже шестеро) бывают особенно счастливы.

Под стать отцу Александру подобрались в этом приходе и другие соработники Бога — священники Валерий Дроздов и Сергий Асташонок, диакон Михаил Романов, пономари Валерий Евтуховский, Алексий Хоряк, Георгий Лапин, Владимир Савченко, звонари Василий Крамар и Елена Шатько. Та самая, что в минувшем году в Полоцке стала лауреатом III Международного конкурса колокольного искусства. Диакон Михаил у прихожан этого храма тоже на особом счету. Притягивающая внимание верующих неповторимым звучанием колокольня — его работа...

Все, кто трудится в согретом любовью и душевной теплотой многих талантливых людей приходском храме, живут одной семьей. Поэтому и совместные трапезы, и многочисленные паломнические поездки по святым местам, и спектакли своего театрального коллектива проходят здесь душевно и благостно. Во многом способствует этому дружная творческая семья Пименовых.

В рождественские праздники в здании театра "Дзе я?" состоялся спектакль, режиссером и актерами которого были выпускник Щукинского училища, бывший известный актер театра и кино, ныне шестой год как пономарь храма Владимирской иконы Божией Матери Евгений Пименов, его супруга — старший преподаватель истории музыки Академии музыки и регент малого хора Елена Игоревна, воспитанники воскресной школы... Узнала я, что на новогодние праздники Евгений Владимирович одиннадцатый год переодевается в костюм Деда Мороза, чтобы порадовать своих и чужих детишек подарками.

В наступившем Новом году самобытный творческий коллектив Евгения Пименова показал своим благодарным зрителям новый оригинальный спектакль "Сочельник". Увидели его не только те, кто в праздничные дни побывал в театре "Дзе я?, но и учащиеся школы N 131, воспитанники детских садов Заводского района.

Несколько лет в храме Владимирской иконы Божией Матери звучат и чистые голоса молодежного женского камерного хора Белгосфилармонии "Алые паруса". Руководит этим коллективом лауреат многих международных конкурсов и фестивалей Владимир Васильевич Лой. На всенощной службе в честь Рождества Христова, которая началась здесь в час ночи и закончилась на рассвете, пели его воспитанницы.

Со дня образования прихода в нем трудятся во славу Божию и поют на богослужениях прихожанки Лариса Бубнова, Валентина Юрченкова, охотно вносят свой посильный вклад и вышивальщица Нина Ильинкова, преподаватели воскресной школы Ирина Рудченко, Елена Михаленко, Светлана Зубович, неутомимые труженицы Ольга Войтехович, Светлана Славинская и многие другие.

Притягивает этот храм верующих и своими святынями — мощевиком с 350 частичками мощей угодников Божиих, напрестольным крестом со святыми мощами, Владимирской и Ченстоховской иконами Божией Матери...

По словам отца Александра, старинную икону Ченстоховской Божией Матери он увидел на кухне у одной старушки. Там она была совершенно черной. В храме же икона стала светлеть. Сейчас на ней проявились лик Божией Матери и позолота... Можно увидеть в этой церкви и другие дорогие святыни, привезенные отцом Александром из Иерусалима и со святой земли.

Богослужения в храме совершаются в пятницу с 17 часов, в субботу — с 9 утра и с 17 вечера, в воскресенье и в праздничные дни — с 9 часов утра. Кроме того, здесь ежедневно читается Псалтирь. Приходите, вам будут рады!

Как неожиданно болезнь вырывает нас из привычной круговерти дел. В такой период жизни для каждого страждущего человека начинается совсем иная жизнь. Жизнь, в которой ценности, еще вчера казавшиеся такими важными, отступают на второй план и в притихшем сознании все явственней слышится голос души.

Как важно в этот момент понять, что болезнь — это время посещения человека Богом. Как необходимо в постигших скорбях не вопрошать у Господа "За что?", а внимательно присмотревшись к своей жизни, попытаться понять и ответить на вопрос: "Зачем же, для чего премудрый и строгий Господь послал мне эту болезнь. Как лучше выдержать этот экзамен с наибольшей пользой для души?"

Святые отцы, прежде всего, указывают на духовные причины болезней, которые бывают как наказание, как вразумление, как испытание веры и терпения, но все они являются наследием грехов наших.

"Отними грех — и болезни оставят, ибо они бывают в нас от греха", — учит преподобный Серафим Саровский. Сам Господь, исцеляя расслабленного, сказал: "Прощаются тебе грехи твои". Это и явилось основанием его действительного и полного выздоровления. Св. Иоанн Кронштадтский писал: "Опыт свидетельствует, что грех и страсти разрушают здравие души и тела, а победа над страстями доставляет небесное спокойствие душе и здоровье телу.

Храни в себе спокойствие духа и не возмущайся, не раздражайся никакими противностями, обидами, несправедливостями, неправдами — и ты будешь всегда наслаждаться здравием, душевным и телесным. Волнения, возмущения, огонь страстей, различных пороков дают в нас множество болезней, душевных и телесных".

Мы часто ропщем, что болезнь лишила нас возможности осуществить наши планы, не задумываясь порой: а так ли правильны были эти планы и к чему привело бы их исполнение. Будем помнить, что Господь лучше нас знает, что полезно его бойким и считающим себя такими умными детям.

Можно привести множество примеров, как перед лицом тяжелой болезни изменяется внутреннее содержание человека, его ценностная ориентация, образ жизни. Человек отрешается от земных привязанностей, и сердце его умягчается для евангельского смирения и любви. Таким образом, болезни не только следствие повреждения грехом нашей природы, но и богоданное средство нашего спасения.

Но "Есть болезни, на излечение коих Господь налагает запрет, когда видит, что болезнь нужнее для спасения, чем здоровье. Если чувствуете и видите, что сами виноваты, то начните с раскаяния и жаления перед Богом, что не поберегли дар здоровья, Им вам данный. А потом все сведите к тому, что болезнь от Господа есть, и случайно ничего не бывает. И вслед за этим опять благодарите Господа. Болезнь смиряет, умягчает душу и облегчает ея тяжесть обычную от многих забот", — написал одному из своих духовных чад святитель Феофан Затворник.

Господь строг — и дает нам скорби, но Господь милостив — и дает лекарство. Главное — не забывать просить у Него о помощи. "Просите, и дано будет вам; ищите и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает и ищущий находит, и стучащему отворят". Так будем принимать свою болезнь и благодарить Бога за то, что печется о нашем спасении.

Дай вам Бог сил и терпения достойно справиться со всеми испытаниями, найти силы для преодоления болезни и обновленными продолжать свой путь!

В 469 г. до нашей эры в городе Афины у камнетеса и повитухи родился сын, впоследствии ставший великим философом Сократом. В дневниковых записях отца Александра Ельчанинова прочла: "Сократ по душевному своему складу православен. В методе Сократа поразительны смирение и кротость. Вместо того, чтобы сразить оппонента одним резким ударом, — терпение матери, ведущей ребенка, подымающей его много раз и опять направляющей. Своими вопросами он заставлял собеседника рождать собственную мысль".

И во времена Ренессанса многие христианские писатели часто опирались на Сократа, доказывая, что душа человеческая по природе своей христианка. Греки обезличивали все: человека, характеры, явления и происшествия жизни. Сократ вместо этого доказывал самобытность и ценность каждой человеческой души, подталкивая людей к необходимости очищения и совершенствования. Для него не имел значения общественный статус человека, был ли это простой грубый торговец, рыбак или изысканный сын патриция. Все это, по меньшей мере, было странно для людей того времени, привыкших проводить свое время в гимнастических занятиях и банях, совершенствуя свое тело, идеалом которых был бог Аполлон.

— Я знаю только то, что я ничего не знаю! — говорил Сократ. Как хорошо передает эта фраза характер философа, который никогда не мнил себя учителем, не брал денег со своих учеников (как было положено по тем временам) и даже не замечал своего великого значения! Своими безобидными вопросами он вытягивал из человека признание в своем недостатке, подталкивая его к исправлению и развитию талантов. Через свою философию Сократ подходит к признанию того, что Бог может быть только Один, Творец всего сущего! Философ высмеивает греческих божков, которых люди наделили своими недостатками, чтобы легче было оправдывать грехи. Вечно пьяный Вакх, сладострастный Зевс, развратная Афродита, кровожадный Арес никак не могли быть для Сократа, призывающего людей к совершенству, богами.

Сократ не отделял душу от тела и заботился о телесном здоровье, но он первым признал, что душа должна властвовать над телом! Слово свобода, свободный человек в Греции означало только одно — ничей не раб. Но философ придает ему совсем другое значение — нравственной свободы души, которая преодолела и отбросила все низменные страсти.

Официальное обвинение Сократа гласило: "подлежит обвинению за введение новых божеств и развращение молодежи в новом духе", потому что часто дети, послушав мудреца, уже не хотели соглашаться с предрассудками своих отцов. Так что воистину: "Враги человеку домашние его". И это притом, что Сократ не допускал у молодежи ни малейшего непочтения к старшим и запрещал даже своему сыну выражать недовольство скверным характером матери Ксантипы.

"Не стыдно ли тебе заботиться о деньгах, чтоб их у тебя было как можно больше, о славе и почестях, а об разумности, об истине и о душе своей не заботиться и не помышлять, чтобы они были как можно лучше?" — говорит, обращаясь к народу, в ожидании смертного приговора Сократ. На вопрос судей: "Оставит ли он свои занятия?" Сократ, не отступающий перед лицом смерти, произносит: "Могу вас уверить, так велит Бог, и я думаю, что во всем городе нет у вас лучшего блага, чем это мое служение Богу! Ведь я только и делаю, что хожу, убеждаю вас, старого и молодого, заботиться прежде всего не о теле, а о душе!"

Шестьсот судей было у Сократа, и большинство высказалось за его казнь. В большую амфору люди опускали крупные фасолины — черные и белые. После подсчета белых оказалось 250, а черных 300...

— Афиняне осудили тебя, Сократ, к смерти! — сказали ему. А их к смерти осудила природа! — остроумно парировал он. Казнь была отложена на тридцать дней. Друзья умоляли его бежать, но философ и помыслить об этом не мог. Бегство было бы ложью, ведь 70 лет он жил в родном городе, признавая его законы. И теперь он не хочет их нарушать. К тому же сами афиняне не понимают несправедливость такого суда, когда человеку уже нельзя обратиться в высший суд, чтобы обжаловать приговор. Только смерть Сократа заставит их сменить судебное законодательство.

Приняв яд цикуты, поднесенный государственным исполнителем, Сократ вспомнил, что должен петуха, и попросил Аполлонодора вернуть за него долг. Постепенно тело его охладевает, и мудрец замолкает, но с последним его дыханием Платону чудятся прекрасные слова, смысл жизни Сократа: "В каждом человеке есть солнце, надо только дать ему светить!" Самое важное открытие философа в том, что Бог Один, что душа бесценна!

Последователи Сократа считают самой большой ценностью жизни — внутренний мир человека, его духовность. Не это ли повлияло на то, что Евангельская проповедь впервые была записана на греческом языке и понятнее эллинам, чем всем остальным? Что первой привитой ветвью к Лозе Христу были именно они...

1 ФЕВРАЛЯ — Преподобного Макария Великого, Египетского.

Преподобный Макарий родился около 301 г. в Египте в небогатой семье, в юности служил пастухом. После смерти родителей удалился в пустыню, где молитва, псалмопение и богомыслие стали его главным занятием. За свои подвиги он удостоился дара пророчества и благодати чудотворений. Преподобный Макарий мирно почил, имея 90 лет от роду. Кроме возвышенных молитв преподобный Макарий оставил нам 50 бесед, 7 наставлений и 2 послания.

2 ФЕВРАЛЯ — Преподобного Евфимия Великого.

3 ФЕВРАЛЯ — Преподобного Максима Исповедника. Преподобного Максима Грека.

Преподобный Максим Исповедник родился в Константинополе около 580 г., получил образование и состоял в числе царских советников. Но придворная жизнь тяготила Максима, и он удалился в Хрисопольский монастырь, где впоследствии был настоятелем. Глубокий богослов своего времени, преподобный Максим резко обличал ересь монофелитов, за что его неоднократно посылали в ссылку, избивали. Наконец ему отрезали язык и правую руку, чтобы он не мог ни словом, ни пером провозглашать истины. Но Господь явил чудо: преподобный Максим снова обрел способность говорить и писать. Скончался он в 662 году.

6 ФЕВРАЛЯ — Блаженной Ксении Петербургской.

Блаженная Ксения Петербургская (Ксения Григорьевна Петрова) родилась в Санкт-Петербурге между 1719 и 1732 годами. После внезапной (без христианского приготовления) смерти мужа Андрея Федоровича, полковника, придворного певчего, 26-летняя вдова ради спасения мужа всецело посвятила свою жизнь служению Богу и людям в христианском подвиге юродства (это добровольно избранный особый путь спасения, исполненный истинной мудрости при кажущемся безумии). Свое имущество она роздала бедным, всех просила называть себя "Андреем Федоровичем" и в костюме мужа пошла скитаться по улицам Петербурга. Люди замечали, что это не просто нищая: милостыню она принимала не от всякого, а если и брала, то лишь копейку, которую тут же отдавала бедным. От теплой одежды она отказалась и круглый год ходила в лохмотьях и рваных башмаках, подвергаясь нападкам и насмешкам. Ночами женщина обычно уходила в поле и молилась до восхода солнца. Часто блаженная принимала участие в устроении жизни благочестивых христиан. Ее подвиг свидетельствовал о полном бескорыстии, доброте, кротости, даре предвидения будущего.

Кончина ее последовала между 1791 и 1806 годами. Погребена блаженная Ксения на Смоленском кладбище в Санкт-Петербурге. Во множестве люди приходили на ее могилу помолиться о упокоении ее души и незамедлительно получали через блаженную помощь и утешение свыше. В 1902 г. над ее могилой соорудили часовню. 10 августа 1967 г. на Смоленском кладбище в Ленинграде была торжественно совершена панихида по блаженной Ксении и освящена отреставрированная и вновь открытая часовня.

7 ФЕВРАЛЯ — Святителя Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Иконы Божией Матери, именуемой "Утоли мои печали" (принесена в Москву в 1640 г.).

9 ФЕВРАЛЯ — Собор новомучеников и исповедников Российских. Перенесение мощей святителя Иоанна Златоуста.

10 ФЕВРАЛЯ — Преподобного Ефрема Сирина.

11 ФЕВРАЛЯ — Перенесение мощей священномученика Игнатия Богоносца.

12 ФЕВРАЛЯ — Собор вселенских учителей и святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

14 ФЕВРАЛЯ — Мученика Трифона.

15 ФЕВРАЛЯ — СРЕТЕНИЕ ГОСПОДА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

16 ФЕВРАЛЯ — Неделя о мытаре и фарисее. Праведных Симеона Богоприимца и Анны пророчицы. Святителя Симеона, епископа Полоцкого.

18 ФЕВРАЛЯ — Святителя Феодосия, архиепископа Черниговского.

22 ФЕВРАЛЯ — Отдание праздника Сретения Господня. Обретение мощей святителя Иннокентия, епископа Иркутского.

23 ФЕВРАЛЯ — Неделя о блудном сыне. Мучениц дев Еннафы, Валентины и Павлы.

24 ФЕВРАЛЯ — Преподобного Дмитрия Прилуцкого, Вологодского.

25 ФЕВРАЛЯ — Иверской иконы Божией Матери. Святителя Московского Алексия, всея России чудотворца.

26 ФЕВРАЛЯ — Преподобных Зои и Фотинии (Светланы).

27 ФЕВРАЛЯ — Равноапостольного Кирилла, учителя Словенского.

28 ФЕВРАЛЯ — Виленской (перенесение в Вильно в 1495 г.) иконы Божией Матери.

В Витебске в дни праздника Рождества Христова было замечено редкое природное явление — гало. Подобие радуги в небе над Витебском, объясняемое преломлением солнечных лучей в кристалликах льда, было вызвано резкими перепадами температур. И хотя явление имеет физическую природу, разноцветные дуги вокруг солнца расценены витебчанами как благоприятный знак.

Р.S. Такую же радугу в рождественские дни наблюдали над Домом милосердия и многие минчане.