На обычной улице в Минске живет обычный “белорусский индеец”. Он не ходит по городу в уборе из орлиных перьев, не носит с собой лук и стрелы — в общем, в толпе его не отличишь. Олег — современный человек, который пользуется компьютером, мобильным телефоном и другими продуктами цивилизации. По национальности — белорус и профессия у нашего соотечественника-индейца не экзотическая — работает механиком в метрополитене.
Переступив порог квартиры Олега, я словно перенеслась в другое измерение — на стенах висят оленья шкура, фотографии индейских вождей, индейская рубаха, веер из орлиного крыла, щит и многое другое. Для Олега интерес к истории Дикого Запада — это не просто хобби, а стиль жизни.
В Минске есть около десяти человек, которые имеют такой же интерес: они читают книжки про Дикий Запад, смотрят о нем фильмы, шьют себе экзотические костюмы, собираются вместе, чтобы поговорить о своем увлечении... Эта группа называет себя “Oyate” (на языке индейского племени Лакота “oyate” — народ).
Олег является одним из первых “белорусских индейцев”, а началось все с простого детского увлечения. В седьмом классе друзья-старшеклассники приняли его в свое “тайное общество” индейцев. Никто в школе даже не подозревал, что пять мальчишек построили в лесу свой лагерь. Там стояло несколько индейских палаток, которые никогда не разбирались, и в запасе всегда были топор, соль, сахар, хлеб. У ребят в наличии имелась индейская одежда собственного изготовления — из подручных средств. Информацию о своих кумирах юные индейцы черпали из книг Ф. Купера, Майн Рида, Д. В. Шульца и из кинофильмов. Прошли годы, из всей компании верность детским интересам сохранил лишь Олег.
Из настенной коллекции в глаза сразу же бросается военная рубаха из кожи, которая представляет собой реконструкцию индейского костюма XIX века: украшенная бисерной вышивкой, прядями конского волоса, бахромой.
Возле окна лежит разобранная индейская палатка-типи, сшитая своими руками. Ткань для ее изготовления — очень плотный хлопок белого цвета.
Индейское оружие — палицу — Олег также сделал сам — полгода понадобилось, чтобы придать камню, привезенному из Карелии, необходимую форму.
— Олег, а вы умеете пользоваться палицей?
— Да, конечно, но она никогда не используется как оружие, в наше время это атрибут танцевального костюма.
— А танцуете индейские танцы?
— Да, только современные, основанные на традициях. У меня есть несколько танцевальных костюмов разных стилей.
— Откуда черпаете танцевальные навыки?
— Учусь по видеозаписям, езжу в Питер, где каждый год собираются со всего постсоветского пространства люди, которые увлекаются историей Дикого Запада. Это своего рода наш слет. В общем, мы там отдыхаем и обмениваемся опытом.
У Олега есть также самодельная “трубка мира”. Пользуется он ей только в исключительных случаях, перед какими-то важными событиями или перед принятием серьезного решения. Говорит, что трубка помогает сосредоточиться.
Следует отметить, что такого рода увлечение требует немалых затрат. В изготовлении костюмов используется только натуральная кожа, замша, бисер. Да и орлиные перья дороги не только орлам. “Белорусские индейцы” любят лошадей и ездят верхом. У Олега даже есть собственное самодельное седло.
Виктория Штукарь. Фото из семейного архива.
| 
