Звонница

Все здесь согрето неописуемой любовью. В маленькой гостинице для паломников тепло и уютно. За окном зимняя стужа, а в наших сердцах царили радость и покой. Все веселит душу: и голубые занавесочки на окнах, и какой-то особый деревенский аромат, исходящий от теплой печки, и вкус парного молока, которым нас угостили хозяева.

А как вкусна монастырская трапеза, особенно чай, приготовленный на травах по особому рецепту. Сразу вспоминается, что монастыри в старину называли лечебницами, в которые приезжали люди излечить свои истерзанные души...

А ведь раньше на этом месте были одни развалины. Благодаря нынешнему игумену Дамаскину (Сахнюк) и братии была восстановлена обитель. Батюшка поведал, как все начиналось. Только с Божьей помощью можно было перенести испытания, выпавшие на его долю.

-- Один раз, -- начал свой рассказ игумен Дамаскин, -- я от друга отца Павла услышал о Крыпецком монастыре и решил при первом же удобном случае сходить в него. Случай, как говорится, не заставил себя долго ждать. Отправился туда один: дороги нет, грязь до колен, вода. Но это были "цветочки", главное потрясение -- вид монастыря -- было впереди. Место, на котором он расположен, открылось мне как-то неожиданно: на возвышенном пятачке земли, окруженном лесом и болотом, стояли развалины едва различимых очертаний храма и колокольни, без куполов и крестов, заросшие крапивой и сорной травой в человеческий рост.

Спустя какое-то время батюшка снова пришел в монастырь. Хорошенько обследовал развалины, побродил окрест... И так его сердце защемило, что он не смог сдержать себя, упал в метровую траву и долго плакал. И вот тогда, в те невыносимо горькие минуты, в душе его твердо и почти явно прозвучало: "Берись за монастырь, восстанавливать его тебе!"

-- Вот так все и началось, -- подытожил отец Дамаскин. -- Первый пожертвованный автомобиль "ГАЗ-66", видели бы вы этот автомобиль... Ну да слава Богу и за это! Кузов у него был разбит. А какая там кабина? Но нам как-то удалось набиться туда вшестером! Сам за рулем и пятеро старушек, моих духовных чад, едем восстанавливать монастырь. С утра до ночи расчищали завалы, таскали кирпичи, камни. Первый свой домик мы построили рядом с колокольней, за неделю слепили из жердочек, обмазали глиной. В нем впервые попробовали сложить печку. Вроде получилось. Она и обогревала, и еду на ней готовили.

Особенно мне запомнился такой случай. В 60-х годах храм вроде пытались консервировать, чтобы предотвратить дальнейшее его разрушение, и для этой цели в алтарь придела преподобного Саввы ухнули огромный цементовоз цемента, где он от сырости и осадков благополучно превратился в... каменную глыбу! Две недели до кровавых мозолей долбили мы со старушками ее ломами.

-- Дорогу, которая сейчас ведет к монастырю, --заметил батюшка, -- начали делать в 1993 г., а до этого мы все равно пытались здесь ездить и ездили. А чтобы хорошенько себе представить, что это была за езда, расскажу, как это иногда происходило. Километра за три до монастыря дорогу пересекает ирригационный канал, сейчас через него переброшен мостик, а тогда... Делали мы так: перекидывали два бревна по ширине шасси "газика" и переезжали по ним на другую сторону. И это было вовсе не безрассудство, а жизненная необходимость. Именно так, на военной машине "Урал", в 1999 г. мне пришлось провезти через канал архиепископа Псковского и Великолукского Евсевия.

-- 1995 год, -- продолжил свой рассказ игумен Крыпецкого монастыря, -- памятен огромным событием в нашей монашеской жизни -- 500-летием со дня преставления преподобного Саввы Крыпецкого. По существу, это юбилей и самого монастыря. Вряд ли мне удастся найти слова, чтобы передать чувства, которые меня переполняли в тот сентябрьский день! Почти 5 лет неустанных забот, хлопот, мозолей и слез, и вот -- праздник! К нам, оторванным от мира отдаленностью и бездорожьем, вдруг приезжает примерно полторы тысячи человек. И самое главное -- у нас уже есть чем их встретить: придел святого Саввы отреставрирован, почти построен игуменский корпус. Монастырь ожил, зазвенел человеческими голосами, как улей по весне, когда рой деловитым гулом заявляет о себе, о своей готовности собирать мед с тысяч цветов. Счастье, благодарность к Господу, к каждому приехавшему человеку ни на секунду не покидали меня. Думаю, что такого больше не повторится в моей жизни. Теперь душа радуется и торжествует, когда смотришь на отремонтированный четверик храма с куполом, на новый построенный дом, на возделанное поле, на молоденький фруктовый сад. Только моя родная обитель ведает, сколько в моей голове еще планов по восстановлению, украшению и процветанию ее. Помог бы только и благословил Господь!

И всемилостивый Бог эту древнюю и такую молодую духовную здравницу без помощи не оставляет. Известен случай, который произошел весной 1994 года. Зашел как-то настоятель монастыря отец Дамаскин за помощью на псковское предприятие "Гидроимпульс" (теперь "Псковавто"), а секретарша отказалась пустить его "к очень занятому" начальнику. Ни с чем он и ушел. В ту же ночь начальнику этого предприятия явился во сне белобородый старец и, указывая на полуразрушенные храм и колокольню, призвал оказать помощь по восстановлению бедствующего монастыря.

Подивился начальник странному сну и вскоре забыл о нем. Сон повторился трижды. Встревожившись, решил тот начальник разыскать этот монастырь. Но где бы он ни был, все было не то. Неожиданно он услышал о Крыпецком монастыре, решил побывать в селе Крыпецком. Но там сказали, что тот монастырь находится в километрах семи от них. Идти надо было через болота. К вечеру начальник прибыл в тот монастырь. Его встретил игумен Дамаскин, провел по своей обители, показал икону, на которой гость узнал в Савве Крыпецком, чудотворце старца, являвшегося ему трижды во сне. С тех пор "Псковавто" не оставляет без поддержки Крыпецкий монастырь. Его заботами в обитель был доставлен строительный вагончик, а на 500-летний юбилей монастыря пожертвован "УАЗ" с пассажирским салоном, сооружены два колодца.

В благодарность наместник Дамаскин и братия монастыря молятся за своих благодетелей.

Любой побывавший в этом Божьем доме человек может заказать здесь необходимые требы, в том числе и на вечное поминовение. Сделать это можно и заочно, передав записочку и деньги через паломников. Тем, кто пожелает это осуществить, справку можно получить по телефону 234-05-17.

НА СНИМКАХ: Иоанно-Богословская Крыпецкая обитель с высоты птичьего полета; преподобный Савва Крыпецкий, чудотворец; игумен Дамаскин.

1 МАЯ — СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА.

ПОНЕДЕЛЬНИК СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ.

2 мая — СВЕТЛАЯ СЕДМИЦА — СПЛОШНАЯ (в среду и пятницу поста нет). Блаженной Матроны Московской.

3 мая — ВТОРНИК СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Иверской иконы Божией Матери (переходящее празднование во вторник Светлой седмицы). Мученика младенца Гавриила Белостокского.

4 мая — СРЕДА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Мученика Феодора, иже в Пергии, матери его Филиппии, Диоскора, Сократа и Дионисия.

5 мая — ЧЕТВЕРГ СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Преподобного Виталия.

6 мая — ПЯТНИЦА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Иконы Божией Матери “Живоносный Источник” (переходящее празднование в пятницу Светлой седмицы). Великомученика Георгия Победоносца. Мученицы царицы Александры. Мучеников Анатолия и Протолеона. (После литургии совершается малое освящение воды).

7 мая — СУББОТА СВЕТЛОЙ СЕДМИЦЫ. Мученика Саввы Стратилата и с ним 70 воинов. По заамвонной молитве на литургии читается молитва на раздробление артоса и бывает раздробление и раздача артоса. Перед 9-м часом закрываются царские врата.

8 мая — Антипасха. Неделя 2-я по Пасхе, апостола Фомы. Апостола и евангелиста Марка.

9 мая — ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ ВОИНОВ. Святителя Стефана, епископа Великопермского. (После литургии в этот день совершается панихида).

10 мая — РАДОНИЦА. ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ. (После утрени и литургии совершаются панихиды).

11 мая — Святителя Кирилла, епископа Туровского.

12 мая — Преподобного Нектария Оптинского.

13 мая — Апостола Иакова Зеведеева. Обретение мощей святителя Никиты, епископа Новгородского. Святителя Игнатия, епископа Кавказского.

14 мая — Преподобного Пафнутия Боровского. Благоверной Тамары, царицы Грузинской.

15 мая — Неделя 3-я по Пасхе, святых жен-мироносиц: Марии Магдалины, Марии Клеоповой, Саломии, Иоанны, Марфы и Марии, Сусанны и иных. Перенесение мощей благоверных князей российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида. Благоверной Тамары, царицы Грузинской (переходящее празднование в Неделю мироносиц).

16 мая — Преподобного Феодосия, игумена Киево-Печерского.

17 мая — Мученицы Пелагеи, девы Тарсийской.

18 мая — Мученицы Ирины. Иконы Божией Матери “Неупиваемая Чаша”.

19 мая — Праведного Иова Многострадального.

20 мая — Воспоминания явления на небе Креста Господня в Иерусалиме. Преподобного Нила Сорского. Жировицкой иконы Божией Матери.

21 мая — Апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

22 мая — Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар.

23 мая — Апостола Симона Зилота. Блаженной Таисии.

24 мая — Равноапостольных Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.

25 мая — Преполовение Пятидесятницы. Прославление священномученика Ермогена, патриарха Московского и всея России, чудотворца. (В этот день совершается малое освящение воды).

26 мая — Мученицы Гликерии — девы. Перенесение мощей преподобномученика Макария, архимандрита Каневского, игумена Пинского, Переяславского чудотворца. Святителя Георгия исповедника с супругою Ириною и чадами.

27 мая — Мученика Максима.

28 мая — Благоверного царевича Димитрия, Углического и Московского.

29 мая — Преподобного Феодора Освященного.

30 мая — Преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, великой княгини Московской.

31 мая — Память святых отцов семи Вселенских Соборов. Мученика Феодота Анкирского и мучениц семи дев: Александры, Текусы, Клавдии, Фаины, Евфрасии, Матроны и Иулии. Мучеников Петра, Дионисия, Андрея, Павла и Христины.

Кроме живописи, на ней демонстрируются уникальные облачения, созданные в золотошвейных мастерских минского Дома милосердия. Их основатель — Председатель правления департамента внешних связей Белорусского Экзархата, настоятель прихода в честь Всех Святых протоиерей Федор Повный (на снимке он на открытии выставки рядом с директором музея Владимиром Прокопцовым).

По словам сотрудников древнебелорусского отдела музея, наши иконописцы склонны к продолжению традиций, повторению форм, найденных византийскими и древнерусскими мастерами. Однако сегодня им приходится искать новые художественные средства и образы. Белорусские иконописцы — специалисты в области церковной истории, археологии, жития святых не только греческих или русских, но и национальных. Их вдохновляют образы Евфросинии Полоцкой, Кирилла Туровского, Афанасия Брестского...

Предыдущая выставка белорусских святынь XXI века проходила в Национальном художественном музее год назад. Ее увидели более 18 тысяч человек. Учитывая особую значимость той выставки, специальная комиссия выбрала три иконы из представленных в экспозиции. Это “Iкона Божай Мацi “Уладзiмiрская”, “Ражджаство Хрыстова”, “Архангел Мiхаiл”. Их изображения недавно были помещены на блок марок под названием “Иконопись Беларуси XXI века”. При открытии в музее нынешней одноименной выставки состоялась торжественная презентация этого почтового блока. Так что теперь жители разных стран мира смогут увидеть иконы, написанные белорусскими живописцами.

То, что произошло с Ларисой, можно назвать перерождением, спасительным переходом из состояния ветхого человека в состояние человека нового. Лариса, моя знакомая, уже более двух лет страдала от злокачественной опухоли в мышечной ткани глаза. Она перенесла несколько операций. Лечение стало непрерывным. Почти не было надежды на скорое выздоровление.

Она знала, что я верующий человек. Как-то Лариса пригласила меня к себе. Я пришел в ее дом, взяв с собой что-то из православной литературы и маленькую иконку Божьей Матери “Утоли моя печали”, которая была в моем доме более двух лет. Также я нашел тропарь и молитву к этому образу. Я посоветовал тогда Ларисе молиться утром и вечером перед иконой. Наша беседа тогда длилась более двух часов.

В тот же вечер Лариса помолилась перед образом. А утром на следующий день, встав на молитву вновь, она обнаружила на иконе три капельки мира, которые искрились от солнечного света. Не зная, что это, Лариса молилась и плакала. Затем она пальцем сняла эти капельки и помазала вокруг больного глаза. Потом она позвонила и рассказала мне о том, что произошло, попросив приехать. Я поехал, чтобы приложиться к моей бывшей, а теперь Ларисиной, именно для нее чудотворной, иконе. Через несколько дней пришел батюшка и засвидетельствовал чудо. Он сказал Ларисе, что ей нужно готовиться к таинствам исповеди, Причастия, соборования. Знак, данный Господом через икону, был безусловно воспринят Ларисой. Она стала воцерковляться. Муж, дочь, родные были рядом с ней.

Примерно через три недели капли мира выступили и на другой иконе — “Всецарица”. На этот раз Лариса не снимала капли, и все желающие смогли их засвидетельствовать.

Обретя веру, Лариса переменила отношение к себе, к близким, к благам жизни и к страданиям. Она научилась благодарить Бога за все. И церковь через таинства дала ей то, о чем тосковала ее душа. Она обрела радость и покой.

Общее состояние Ларисы улучшилось в тот день, когда над ней было совершено таинство елеосвящения. Улучшилось настолько, что она смогла приступить к работе. Она так радовалась! Она планировала в дальнейшем помогать страждущим детям. Случилось по-иному.

Через год резко выявился новый виток болезни. Это была та же болезнь, только в другом месте. Вновь возникла надежда на благополучный исход. Лариса верила в Промысел Божий. Она сказала, что умереть теперь не боится. И вскоре умерла.

Я очень сблизился с Ларисой за два года, которые прошли с нашей встречи у нее дома. Ее уход принес мне большие страдания. Я молился о упокоении ее души и утешал себя мыслями, что духовные труды, которые были совершены в конце ее временной жизни, принесут ей блаженство в жизни вечной.

Затем, поклонившись направо и налево, стоят на месте и слушают псалмы и молитвы, читаемые в церкви, но не говорят про себя иных, собственных молитв и не читают их по книжкам отдельно от церковного пения, ибо таких осуждает св. апостол Павел как удаляющихся от церковного собрания.

Поклоны малые и великие должно творить не по своему произволению, а по установлению святых апостолов и святых отцов, а именно: при чтении Трисвятого (“Святый Боже”), “Приидите, поклонимся” и троекратного “аллилуиа” трижды осенить себя крестным знамением, совершая малые поклоны; также при чтении “Сподоби, Господи”, а равно и в начале великого славословия (“Слава в вышних Богу”) и после слов священника: “Слава Тебе, Христе Боже, упование наше”. После каждого возгласа священника, а также при чтении “Честнейшую Херувим” осенять себя крестным знамением и творить малый поклон.

В дни будничные надо делать земные поклоны на литургии: при начале пения “Достойно и праведно”; когда оканчивается молитва “Тебе поем”; в конце молитвы “Достойно есть”, в начале молитвы “Отче наш”; при изнесении Св. Даров для причастия и при словах: “Всегда, ныне и присно”, а также на утрени или всенощной, когда возглашается: “Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим”.

В дни воскресные и от дня Св. Пасхи до вечера дня Св. Троицы, а равно от дня Рождества Христова по день Крещения, а также в день Преображения и Воздвижения (в этот день положено творить только три земных поклона перед крестом) святые апостолы воспретили преклонять колена и творить земные поклоны. То же самое утвердили и Вселенские Соборы I и IV, ибо воскресные и прочие Господские праздники содержат воспоминание о нашем примирении с Богом, по слову апостола: “Уже не раб, но сын”, сынам же не подобает творить рабское поклонение.

Православным христианам не свойственно стоять на коленях, поднявши голову, но при словах священника: “Паки и паки, преклонше колена” — надо повергаться ниц на землю; обычай же становиться на колени по собственному произволению, складывать руки и бить себя в грудь воспринят от западных еретиков, в Православной Церкви он не допускается.

Когда в церкви осеняют народ крестом или Евангелием, образом или чашей, то все крестятся, преклоняя голову, а когда осеняют свечами или благословляют рукой, или кадят к предстоящим, то православным христианам не должно креститься, а только наклонять голову; лишь в светлую Седмицу Пасхи, когда кадит священник с крестом в руке, то все крестятся и говорят: “Воистину воскресе”.

Принимая благословение священника или епископа, христиане целуют его правую десницу, которой он благословляет, но не крестятся перед этим. Не положено целовать у духовных лиц левую руку, ибо это свойственно только иудеям.