Звонница

Жители микрорайона Веснянка теперь считали бы стоявшую в ней церковь своей, ведь после 1972 года Крупцы попали в черту города, дав название улице. Но к тому времени церкви в Крупцах уже не было. Еще в 1936 году ее, как и многие другие, разрушили. Именно в ней находилась чудотворная икона Божией Матери Крупецкая.

“По преданиям местной церкви, — читаю в архивных бумагах, — год явления иконы обозначен на иконе: 1612 г. 1-го октября, писана на кипарисной доске вышиной 1, шириной 3/4 аршина. Церковь сооружена в том же 1612 г. и по некотором времени, как видно из сохранившихся актов, была угнетаема особенно прежним вотчинником имения Крупцов Еленским, которым были забираемы все ее доходы. Впоследствии униаты, завладев Воскресенскою протопопиею в г. Минске, завладели и принадлежавшею к ней Крупецкою церковию и Св. иконою Божией Матери. Но около 1818 г. усердием монахинь бывшего Минского Свято-Духова монастыря церковь возобновлена, а с воссоединением в 1839 г. унии возвратилась в недра Православной Церкви и причислена к Минскому городскому Екатерининскому собору”.

Вот что я узнал о переустройстве Крупецкой церкви: оставаясь почти без поддержки, она пришла в крайнюю ветхость. Приверженность христиан, поклоняющихся образу, возбудила усердное желание возобновить храм. В июле 1856 года благословением Высокопреосвященного Михаила, архиепископа Минского и Бобруйского, совершена была закладка церкви, и все присутствовавшие военные и гражданские чиновники принесли посильное денежное пожертвование.

Чудотворная икона постоянно находилась в Крупцах до 1884 года, когда Преосвященный Варлаам, согласно желанию многих православных минчан, возбудил пред Святейшим Синодом ходатайство о разрешении переносить эту святыню с торжественным крестным ходом в Минск в построенную им Крестовую церковь архиерейского дома. Так как в зимнее время богослужение в Крупецкой церкви не совершалось, то желающие молиться перед иконой на полгода лишались этой возможности. Ходатайство было Синодом удовлетворено, и с тех пор Крупецкая икона Божией Матери ежегодно 6 мая (ст. стиль) торжественно переносилась в Крупцы, а 1 октября (ст. стиль) столь же торжественно возвращалась в Минск.

Шли годы. В 1924 году безбожными властями церковь была закрыта. Известно, что Крупецкая икона Божией Матери в 1925 году находилась в Свято-Екатерининской церкви, которая принадлежала тогда православным. В феврале 1927 года власти проверяли имущество Екатерининской церкви и обнаружили икону, не значившуюся в описи. Очевидно, православные верующие пытались укрыть свою святыню. Одновременно обновленцы, захватившие Свято-Петро-Павловский кафедральный собор, узнав о находке, потребовали передать ее себе, что и было властями сделано. Таким образом, начиная с 1927 года, икона находилась в Свято-Петро-Павловском соборе до его уничтожения в 1936 году. Тогда же, в 1936 году, и Свято-Покровская церковь подверглась насильственному разрушению. Но не иссякал поток православных к целебному источнику.

Вот бесхитростные воспоминания Агафьи Яковлевны Коптенковой, 1917 года рождения, проживающей ныне в Минске по ул. Чкалова: “Я приехала в Минск в 1934 году. Тогда действующих церквей было мало, многие стояли закрытыми. Один храм взрывали на моих глазах. Когда я стала ходить к Кринице (1944—1946 гг.), храм уже был разрушен, а у подножия холма верующие находили обломки от икон, которые собирали и сжигали. Сам источник находился внизу, вокруг росли деревья. Ходили к нему круглый год, обычно через дворы, приносили крест, в развилках деревьев ставили свечи. На Кринице всегда находился один старичок. Он знал, что люди приезжали за целебной водой, и каждое утро очищал источник, а один молодой человек осквернял его. Однажды старик не выдержал и в сердцах сказал: “Когда пойдешь в армию, чтоб первая пуля тебя убила”. Так все и случилось. Долго потом старик переживал, каялся, плакал на источнике перед людьми.

Еще был случай исцеления. Рано утром сын привез мать на источник (у матери было заболевание глаз, уже назначили день операции), женщина стала умываться, умылась три раза и говорит: “Сынок, я уже свет вижу”. Они приезжали еще несколько раз, и она полностью исцелилась...”

Во время войны почитаемая икона была утеряна, от деревни же осталось всего несколько домов. Святое место еще совсем недавно находилось в запустении. Но, к счастью, сохранило оно прежнюю живописность, уцелел и родник, вытекавший некогда из-под церковного алтаря. Сюда и пришли члены Братства во имя Архистратига Михаила.

...С упованием о Господе молятся и трудятся сейчас братчики и прихожане возрожденного прихода. Власти города поддерживают начинания Братства, церковные владения на наших глазах возвращаются церкви, среди нынешних “сынов купеческих” отыскались люди, для которых чувство религиозное и чувство изящного не являются отвлеченными понятиями.

21 ноября 1992 года, в день Архистратига Божия Михаила, силами Братства, названного в честь этого святого, в Крупцах был установлен и освящен деревянный крест. Рядом, на чудотворном источнике, стали регулярно совершаться водосвятные молебны. Велся и сбор средств на строительство храмового комплекса.

21 октября 1993 года Минским горисполкомом был зарегистрирован приход Свято-Покровской церкви. В январе—феврале 1994 года был установлен железнодорожный вагон, переоборудованный под временное церковное сооружение, приобретена необходимая для богослужчений церковная утварь, ноты и литература.

20 марта этого же года на приходе возобновилось служение Божественной Литургии. Сюда начали стекаться святыни. Из Свято-Преображенской церкви г.п. Раков Братству в дар был передан старинный список Крупецкой иконы Божией Матери. Позднее появились частицы мощей преподобных Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Александра Свирского. Сейчас в храме благоговейно сохраняются частицы мощей почти 30 святых...

Вскоре совместно с “афганцами” братчиками был установлен и освящен памятный крест на Острове Слез у Троицкого предместья, где ныне сооружена часовня-памятник. Такой же крест был поставлен у Свято-Петропавловского собора на Немиге в память 1000-летия Православия на Белой Руси. Члены Братства участвовали в работах по восстановлению этого собора и в богослужениях в нем. Тогда же была возобновлена и традиция пеших паломничеств из Гродно в Свято-Успенский Жировичский монастырь на праздник Успения Пресвятой Богородицы. Эти паломничества привлекают православных не только из Беларуси, но и Белосточчины. Завязавшиеся дружеские отношения с ними помогают и делу восстановления Свято-Покровского храма. Стали традиционными и паломничества на Валаам.

С осени 1993 года начала свою работу Воскресная школа Братства, а ныне здесь уже стоит вопрос об открытии отделения российской православной гимназии имени преподобных Сергия и Германа Валаамских. Функционирует церковный хор, получили распространение аудиокассеты и компакт-диски, постоянно пополняет свои фонды братская библиотека, проводятся духовные беседы, распространяется православная литература.

Главное событие 1995 года — начало постоянных богослужений в малом храме в честь Крупецкой иконы Божией Матери (первая Литургия совершена в нем 18 июля). А 22 июля приход посетил Святейший Алексий II, Патриарх Московский и всея Руси, который освятил крест и памятный камень близ участка предполагаемого строительства Покровского храма.

14 октября 1997 года, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы, при большом стечении православных минчан и духовенства была совершена торжественная закладка главного Свято-Покровского храма.

В 1998 году стройка набрала темпы, появились собственные автохозяйство и пасека. 24 апреля, на Светлой седмице, малый храм в честь Крупецкой иконы Божией Матери был освящен митрополитом Минским и Слуцким, Патриаршим Экзархом всея Беларуси Филаретом. В сентябре 1999 года начала свою деятельность передвижная фотовыставка “Беларусь православная”, посвященная 2000-летию Рождества Христова. В 2000 году главный храм был подведен под крышу. А в мае 2001 года произвели закладку колокольни храмового комплекса Покрова Пресвятой Богородицы. 11 сентября, при служении Его Высокопреосвященства митрополита Минского и Слуцкого, Патриаршего Экзарха всея Беларуси Филарета, было совершено освящение и воздвижение Креста на купол главного храма. В ноябре того же года в Минске провели Вторые православные Чтения “Православие и современность”, организованные Братством Архистратига Михаила, кстати, приобретшие статус традиционных. В 2002—2006 годах были продолжены работы по отделке главного храма, административного корпуса, колокольни...

Известно, что времена, когда впервые на белорусской земле появились православные братства, не были безоблачными. Конец ХVI и весь ХVII век прошли в изнурительной борьбе нашего народа за праотеческую православную веру. А бороться было с кем. Поддержанные всею государственной мощью Речи Посполитой, иезуиты и униаты настойчиво пытались окатоличить, олатинить белорусов (а также и украинцев). Для противодействия этим попыткам и создавались православные братства, которые защищали свои церкви, открывали типографии и школы, выпускали литературу апологетического и полемического характера, составляли и издавали церковнославянские буквари, словари, учебники. Именно в этом и состоит их историческая заслуга.

Архиепископ Афанасий Мартос только в одном Минске насчитывал к концу ХVI — началу ХVII вв. восемь православных братств, среди которых было упомянуто и Свято-Михайловское. Исследовательница истории православных братств Южной Руси А. Ефименко на примере Львовского братства отмечала особенности устава братства, такие, например, как отлучение от Церкви за непослушание братскому суду.

Столь серьезные требования к братчикам в той сложной исторической ситуации вполне объяснимы, ведь речь шла о защите праотеческой православной веры.

***

НА СНИМКАХ: храмовые строения церкви Покрова Пресвятой Богородицы; небесный покровиитель Братства; попечительский совет; криничка.

1 ЯНВАРЯ — Мученика Бонифатия. Преподобного Илии Муромца, Печерского, в Ближних пещерах.

2 ЯНВАРЯ — Праведного Иоанна Кронштадтского.

3 ЯНВАРЯ — Святителя Московского Петра, всея России чудотворца.

4 ЯНВАРЯ — Великомученицы Анастасии Узорешительницы.

6 ЯНВАРЯ — Навечерие Рождества Христова (Рождественский сочельник).

7 ЯНВАРЯ — РОЖДЕСТВО ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

8 ЯНВАРЯ — Собор Пресвятой Богородицы, Преподобномученика Исаакия Оптинского.

9 ЯНВАРЯ — Апостола первомученика и архидиакона Стефана. Святителя Тихона, архиепископа Воронежского.

12 ЯНВАРЯ — Святителя Макария, митрополита Московского.

13 ЯНВАРЯ — Отдание праздника Рождества Христова. Преподобной Мелании Римляныни.

14 ЯНВАРЯ — ОБРЕЗАНИЕ ГОСПОДНЕ. СВЯТИТЕЛЯ ВАСИЛИЯ ВЕЛИКОГО, АРХИЕПИСКОПА КЕСАРИИ КАППАДОКИЙСКОЙ.

15 ЯНВАРЯ — Преставление, второе обретение мощей преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

18 ЯНВАРЯ — Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник). День постный.

19 ЯНВАРЯ — СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ. КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА И СПАСА НАШЕГО ИИСУСА ХРИСТА.

20 ЯНВАРЯ — Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.

22 ЯНВАРЯ — Святителя Филиппа, митрополита Московского и всея России, чудотворца.

23 ЯНВАРЯ — Святителя Феофана, Затворника Вышенского.

24 ЯНВАРЯ — Преподобного Феодосия Великого, общих житий начальника.

25 ЯНВАРЯ — Мученицы Татианы и с нею в Риме пострадавших.

27 ЯНВАРЯ — Отдание праздника Богоявления. Равноапостольной Нины, просветительницы Грузии.

30 ЯНВАРЯ — Преподобного Антония Великого.

31 ЯНВАРЯ — Святителей Афанасия и Кирилла, архиепископов Александрийских. Преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии, родителей преподобного Сергия Радонежского.

В переводе с греческого языка это слово означает “приношение” (от обычая древних христиан приносить в храм хлеб, вино и все необходимое для совершения Литургии), которое происходит в алтаре на специальном столе — жертвеннике. Для проскомидии употребляются пять небольших хлебцов (просфор) из чистой пшеничной муки (хлеб должен быть квасным, поднявшимся) и красное виноградное вино.

При чтении уставных молитв и слов священник вырезает из первой просфоры ее среднюю часть в форме куба (Агнец) и вливает в чашу (потир) вино, смешанное с небольшим количеством воды. Затем из остальных просфор вынимаются частицы: из второй одна частица — в честь Божией Матери, из третьей девять частиц — в честь Иоанна Крестителя, пророков, апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, Богоотца Иоакима и Анны (родителей Девы Марии) и того святителя, по чину которого совершается Литургия (обычно Иоанн Златоуст, Василий Великий).

Из четвертой и пятой просфор вынимаются частицы соответственно о здравии и упокоении (при чтении поминальных записок, подаваемых верующими). Агнец и все частицы в уставном порядке располагаются на специальном блюде (дискосе). На этом проскомидия завершается.

“Батюшка” или “отец” — так называют священников как совершителей таинств, посредством которых люди рождаются к духовной жизни. Обычно после слова “отец” добавляют имя, например “отец Павел”, также можно обращаться по званию — “отец диакон” или по должности — “отец настоятель”. К епископам, как к облеченным церковной властью, следует обращаться “Владыка”.

Сектанты, не имеющие священства, упрекают православных в мнимом нарушении слов Христа: “И отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на Небесах” (Мф. 23,9).

Если эту фразу понимать в буквальном смысле, то как тогда быть с 5-й заповедью (“Чти отца твоего и матерь твою...”)? Очевидно, что слова “не называйте” следует понимать как “не поклоняйтесь”, почитание родителей не должно затмевать Бога. Одновременно еще в I веке апостол и евангелист Иоанн Богослов в своих соборных посланиях обращался к пастве — “дети”. Ответное обращение, думается, было соответствующим.

Даже самый убежденный сектант называет своего родителя отцом и не возражает, когда его сын говорит ему “папа, отец”, и, наверное, не задает подобных вопросов ни учителям (см. Мф. 23,8), ни наставникам (см. Мф. 23.10).

Шла война. Какое страшное, дикое слово! Будто обрывается все внутри. Сколько в нем боли, разлук, расставаний, слез, горя, разорений и смертей. Смертей, которые вырывают самых дорогих, самых любимых. Было у Анны 4 сына. С каким трудом вдова подняла их на ноги, выкормила, вырастила... И вот пришло в ее сердце страдание. Было у Анны 4 сына, а осталось 2...

Она принесла ведро воды, окинула взглядом потемневший в зимних сумерках дом. И вдруг екнуло у нее сердце, забилось тревожной мыслью о Петре. Ох, что-то неладно с сыном, в беде... Женщина поправила огонек лампады и, опустившись на колени, залилась слезами: “Пресвятая Богородица! Оставь в живых Петеньку! Матушка, Царица Небесная, сохрани от смерти моего сыночка!”

В далеком заснеженном поле шел бой. Танки один за другим вспыхивали, как спичечные коробки. Когда Петя очнулся, то увидел, что командир убит, а товарищи, думая, что он мертв, выскочили из горящей машины. Петя рванулся наверх, но какой-то внутренний голос приказал, словно дернул, пригнуться. И в то же самое время тяжелая болванка ударила прямо в то место, где только что была голова парня. Раздумывать было некогда, и солдат выскочил из горящего танка. Автоматная очередь перебила ему ноги и руку. С большим трудом, сжимая зубы, смог он доползти до ближайшего блиндажа и рухнул в забытьи.

Горела свеча, Анна все била и била земные поклоны, поливая слезами промокший насквозь половик:

— Господи! Прости мне грехи мои тяжкие! Прости, что отвернулась от Тебя, когда угодно Тебе было забрать моего мужа и оставить вдовой... Прости, что отвернулась от Тебя, но не отвернись от моих детей! Сохрани в живых хоть этих двух — Петю да Васю!

Открыв глаза, Петя прислушался. Стояла тишина. Вскоре раздались голоса. Парнишке показалось, что это свои, и он крикнул что было сил: “Братцы! Я здесь! Я живой!” Резкий немецкий выкрик был ему ответом. Офицер рванул гранату и кинул в блиндаж. Прогремел взрыв. Презрительно фыркнув, фашист пошел дальше по полю, добивая раненых...

Но Петя каким-то чудом остался жив! Через несколько суток его, отморозившего руки и ноги, потерявшего голос, нашли наши и отправили в госпиталь.

— Видно, сильно за тебя материнское сердце молилось! — сказал врач, задумчиво качая головой...

“Блаженны милостивые”, “Друг друга тяготы носите”, “Все делайте во имя Мое”, — учит нас Господь. Нередко можно видеть, как люди разных возрастов стараются уступить место более слабому ближнему, подать руку выходящему из транспорта человеку или помочь ему зайти в салон. Свет любви Христовой можно иной раз увидеть и в дружеском человеческом общении. Он бывает в каждом добром слове, жесте, взгляде, улыбке. Такое общение укрепляет душу, делает нас более стойкими в добре.

“Опоясывайтесь малыми делами добра — цепью малых простых, легких добрых дел, добрых чувств, мыслей и слов! В мелочах легко и незаметно можем сделать многое”, — горячо призывал, обращаясь к христианам в своих проповедях, входящих в сердца многих людей, благодатный, всеми любимый старец Иоанн Крестьянкин в Псково-Печерской обители.

“Дети мои, любите друг друга!” — этот частый призыв остался в сердцах многих встречавшихся с ним. Доброе, чистое, бескорыстное общение, в котором дух Христов, — это первая ступенька добра во имя Самого Господа Иисуса Христа, — объяснял старец. — Оно делает драгоценным каждое наше слово, и ни единое мгновение не будет забыто перед Богом”. Старец объяснял, что через малое, с наибольшей легкостью совершаемое дело человек привыкает к добру. Хотя, бывает, что, начиная служить нехотя, но от сердца, постепенно более и более входим в атмосферу добра. Через самые малые поступки добра, во имя Христа совершаемые, мы приобретаем Небесную благодать ко спасению души.

Вспоминаю, как женщиной случайно был найден билет на поезд Минск—Гродно. Он был взят до станции Мосты. Было это 4 июля сего года. Женщине хотелось отдать утерявшему его билет при посадке на поезд. Об этом объявили по вокзалу. Оставались считанные минуты до отправления поезда, проводница из гродненской бригады только успела сказать прибежавшей гражданке, что молодой человек, утерявший билет, уже в поезде. Он, по-видимому, дополнительно уплатил за проезд...

Есть очень много малых добрых дел, через которые Господь нам предоставляет возможность совершать их ежедневно на жизненном пути с пользой для нашей бессмертной души. Но есть дела милосердия для сильных духом, которые требуют большого труда и отдачи своих сил.

При некоторых сестричествах Минска действуют диаконические службы по оказанию помощи немощным. Это большой, нелегкий, но благородный труд... Мы здесь для того, чтобы душу спасти, добросердечность — ступенька к этому.